第20章 极道乐土（2/2）
“一般系统论”的主要创始人，贝塔朗菲说过“离开系统结构的元素是毫无意义的”。
这个系统结构是物理，或信息功能。是一种形式元素的分配，是系统之内的元素之间的关系，和与周边环境关系的一种定义。
在精神、情感和行为上，何影响和支撑系统的动态。
这句话很难理解？
说通俗点，就是认知、适应、体系、序列、自治和通讯的运用，来驱动整个系统的原动力。
我们姑且将这种系统的定义理解成我们《道德经》中提到的“道、法、术、器”。
在没有这个系统结构前提下，所有的“道、法、术、器”所构成的单独元素，都是没任何意义的。
就好比，一项技术或者一个工具，被发明出来，我们首先要问“这玩意到底是干嘛的？”
也就是我们所说的“做事”。
因为你只有做事才需要用到“物”。而合理的利用“物”适应于“事”，才需要相应的“术”和“器”。
这也就是现在所说的“技术”和“工具”的关系，也就是一个体系的结构和序列。
而且工具和技术是需要更新、累加，使他更好的让“物”服务于“事”。
这个过程我们姑且称之为“自治”。
也就是我们所说的“工欲善其事，必先利其器”的阶段。
但是，就是因为这个“干嘛用的”，令我们大家更加关注“术”和“器”而忽略了前面最重要的“道、法”。
或者，可以说是盲目拜倒在“技术”和“工具”面前。
注重科学技术不好吗？
别说科技了，啥玩意过度都不好！甚至还有点荒唐！
比如说，人参是个好东西，你当萝卜吃也不成，尽管科学验证这两者的成分都差不多。
也不是我抬杠啊，我敢成斤成斤的啃萝卜，顶天了就是放屁多的有点烦人。
但是，你敢不敢成斤的吃人参？反正具体成分都差不多麽。
所以，有些看似联系紧密的东西，其实是风马牛不相及的。
比如说“守正不守旧”。
比如说“继承和创新”。
再比如“事实和真相”。
这属于“事”与“物”之间的差别。
众所周知，杯子为“器”。
但是，这玩意儿设计的再好看，技术再先进，制作的再华丽，哪怕是设计的再巧夺天工，你横不能把它和解渴联系在一起。
有望梅止渴的，没有望茶杯止渴的～！
这样的荒唐是对“法”的认知出现了偏差。
也就是对“道”背后的规律认知不足。
这个问题只在宋麽？
且不尽然！
就这个问题，可以说是一直困扰和左右着，我们华夏文明整个的发展过程。
直到现在，我们可以“自豪”的说，我们是“世界工厂”，我们可以把我们的产品做到极致，我们可以把技术做到“臻于至善”。
但是，至今依旧没有形成“道、法、术、器”这个完整的系统思维，更不要说建立系统结构了。
所以，我们拥有的是仰仗人口红利，且不能相互融通的“工厂”。
而不是成体系、成系统的“产业”。
于是，我们一直在强大的内卷中追赶，一直“师夷之长以制夷”了好几百年。
到现在，还在动不动被那些个“夷”给卡脖子。
真的是被卡脖子麽？
据说我国航母需要拦阻索，国外开出天价。
结果数据拿出来一看，某钢厂直接表示，这破玩意我们每年出口好几十吨，仓库里堆的哪哪都是！
于是乎，便是一个企业军方的皆大欢喜。这事，也为广大军迷们津津乐道之。
如果真是这般，我也只能以“道观之”了。
反正我是“乐”不出来，更不要说什么“津津”。
因为，我看到的依旧是一个看似人无我有，人有我强，实则却是个各自为政、各自为利的一盘散沙。
所以，呼吁一下，各位贤达！有哪闲功夫内卷，还不如把我们的《道德经》重新捡起来，一起研究一下咱们的“道、法、术、器”呗？
好吧，不说了，这个已经超出我的知识范畴，和这本小说之外了。
说了也是个站着说话不腰疼的片汤话。
列位，咱们还是书归正传，看我胡说八道的乐呵一下完事哈。
不过，对于当时的北宋朝廷而言，更多的关注是，朝廷还能不能养得起日益庞大的官僚系统，来更好的维护他们的统治。
而用于发展生产力“熏风解民愠，以资养圣政”的科技？
对于他们来说，也就显得不是那么重要了。
尽管，宋朝的皇帝们，都很重视这个“道”。
然，依旧是从仁宗的“验作院”到真宗的“慈心院”，从朝廷的有编制的衙门，到皇帝的私人产。
而后，便于那众口悠悠之中，慢慢的淡出人们的视野，归隐于“济水之源”的茫茫群山之中。
自此，再无“滋圣熏风”，而徒留《沁园春雪》的慷慨悲凉。
不过，好在那慈心院尚可凭调令召回。
毕竟，是别的单位借调去的人员，人家原单位召回，也是一个应当应分，你地方横不能说一声不给。
不过，尽管是说不出个“不给”，这应当应分之事，却也是一个为难。
怎的？地方还能不放人？
看你说的，好不容易来了一帮能玩命使唤，还不用给工资的人，你说要走就要走？姥姥！
放人也行！给个理由先！
慈心院？什么慈心院？老子没听说过！
那程鹤亦是深谙其中奥义。也不愿意跟地方瞎耽误功夫。便一封鱼书直接密送到京！
太史局的子平看罢，也是一个不敢怠慢。
便以太常寺太史局的名义行文，按了名册与地方交接。
太史局要人，比那杨建的内东头管事？
哈，杨建的内东头？你敢要人，大殿之上的群臣能把那位文青皇帝给喷死！
太史局？那就不一样了。
一帮的星官，人家司天的！
得罪了他们？你抽空瞅一眼那边厢夹着尾巴做人的蔡京呗？
问问他，彗星是个怎么个事？
什么叫做“仰则观象于天：？什么是个“俯则观法于地”？
大观四年，一个从一品国公，当朝的宰相，仅凭他们一句“有彗出奎、娄，芒长六尺，北行入紫微垣”，就一杆子给支到杭州道观去当售票员了！朝堂？你们这帮脑满肠肥，浑身肥膏的？哪个比他抗揍？
于是乎，朝堂之中，于此事上也是个鸦雀无声，那叫一个题都不敢提一句！
既然大脑袋们都无话可说，这地方，自然也是个屁都不放。
但是话说回来了。
本身这神神叨叨的部门调用这神神叨叨的人，便是为了那神神叨叨的事。其中的缘由和奥义，且不是朝中这帮人所能问的。
于是乎，这票被放生的野生科学家们，便是一个个拖家带口的日夜兼程，望那边关寒砦而来。
咦？那不是个发配的罪犯采取的苦寒之地么？
嗯……不介！那就是一个极道乐土！