第293章 狂妄自大（1/1）
尼姆罗德的狂妄自大，过去如此，如今亦然，无可否认。犹太传说指出，他彻底堕落了。人们公认他是自洪水以来最罪大恶极之人。在尼姆罗德统治下，一个与未来敌基督所建立的王国相平行的国度得以确立，在那里，战争、暴力与谋杀司空见惯。金茨伯格指出，尼姆罗德竭力将地球上所有民众皈依他的新宗教；他自立为神，并仿照上帝的宝座打造了一把王座。金茨伯格进一步提到，各民族纷纷前来朝拜这位神圣的尼姆罗德；人们称赞道：“自世界创生以来，从未有过像尼姆罗德这般威猛的猎人——既猎杀人类，也猎杀野兽，更是在上帝面前罪孽深重。”27
这种公然的傲慢并未取悦上帝——在共济会中，上帝以谦卑之爱者的身份著称。28根据安德森传说，巴别塔事件中，上帝通过混淆人们的语言并将他们分散到地球四面八方，实施了深思熟虑的惩罚，这也是祂阻止人们继续从事这种虚假技艺的计划。29卡罗尔·罗斯还指出，上帝对尼姆罗德及其效忠于尼姆罗德的巨人进行了审判，30同时也对全人类进行了审判，将他们分散各地并混淆了他们的语言。
遗憾的是，巴别塔分裂后，并非所有关于虚假分支的知识都随之消散。尼姆罗德在大洪水之后再次挺身而出，致力于保存并传播科学知识。31他凭借自身的共济会知识，重建了古老的巴比伦帝国。他兴建了阿拉赫、阿尔卡德、卡拉恩、示拿、迦勒、利霍波特等古代城市，当然，还有亚述的尼尼微城。32圣经传说记载，巴别塔那一代及其后代在各种艺术、科学与知识领域皆技艺精湛、造诣深厚。33在尼姆罗德统治下，共济会崇拜再度兴盛，并由迦勒底人的数学家——亦即所谓的“智者”与“术士”——将其作为遗产代代相传。
迦勒底人发源于巴比伦北部的阿卡德。他们是一支好战、富有侵略性的民族，精通占星术和天文学。34迦勒底人无疑是尼姆罗德的后裔。在迦勒底，尼姆罗德蛊惑其臣民崇拜偶像、敬拜火焰，并将所有拒绝皈依火焰崇拜的人投入巨大的熔炉中，作为祭品献给其腐朽而邪恶的诸神体系。这一特征，五千年后竟被另一位反基督人物——希特勒所效仿，而未来的反基督者亦将沿袭此行径。35至于在熔炉中杀害人们一事，还流传着另一个传说：尼姆罗德曾威胁要对亚伯拉罕也采取同样的手段。36根据犹太传说，亚伯拉罕当面斥责尼姆罗德不信上帝，并带领民众背离上帝、发动叛乱。于是，尼姆罗德将亚伯拉罕投入火坑一年之久，随后又把他扔进了熔炉。然而，亚伯拉罕并未被烧死，也未丧命，因为他蒙上帝垂怜，在上帝眼中正直无瑕，并且受到祂的神圣庇护。37传说与
创世记14:14–21记载，亚伯拉罕后来从麦基洗德（闪）那里继承了祭司的祝福。
尼姆罗德与亚伯拉罕之间的故事虽有可能，但缺乏确凿证据。然而，与尼姆罗德的冲突或许正是圣经记载亚伯拉罕逃离乌尔和迦勒底前往迦南的原因之一，38他此举旨在保护自已，远离尼姆罗德的暴政。此外，作为最终的一神论者，亚伯拉罕曾激烈地抗议他的父亲以及乌尔居民长期向他们假神的偶像俯首膜拜的行为。39乌尔的居民因亚伯拉罕的这些抗议而威胁要将他石刑并活活烧死，但上帝却救了亚伯拉罕脱离烈火，并引领他前往一片新土地。40所有这些迹象都似乎印证了尼姆罗德与亚伯拉罕之间确实有过一次交锋。尼姆罗德从始至终都忠于他那暴虐的本性。他重新播下了虚假知识的种子，41此后，这种虚假知识在迦勒底蓬勃发展，静待时机，将它的腐朽蔓延至巴别塔之后新建立的其他各大帝国。迦勒底人正是虚假知识的守护者，正如他们的埃及同行一样，这完全符合赫尔墨斯的领导旨意。
至于尼姆罗德，在“语言门”事件之后，并未离开亚述和巴比伦。尼姆罗德在巴比伦度过了余生，继续兴建城市，并致力于重建洪水过后第一世界的帝国。实际上，这一重建工作要等到后来伟大的亚述、巴比伦和波斯帝国时期才真正启动。尼姆罗德的第一个大帝国以其凶猛的侵略性而闻名，43同时他骁勇善战、酷爱狩猎，这一特质成为亚述历代军王效仿的完美典范。这些亚述君王建立了人类历史上最为残暴和野蛮的王国之一。甚至圣经作者也称亚述为“尼姆罗德之地”（弥迦书5:6）。至于尼姆罗德本人，亚美尼亚传说记载，他是在与塔尔戈姆的战斗中阵亡的，死于海克的一箭。44正因如此，上帝在巴别再次打破了邪恶的枷锁，为挪亚的后裔提供了一个新的契机，让他们能够弘扬善行、远离恶念。尼姆罗德的恶名可谓实至名归。在大洪水之后的早期世界，尼姆罗德被公认为最邪恶的人；而在我们这个时代，他同样也被视为最邪恶的人物之一。尼姆罗德的确堪称未来敌基督的典范。作为这场叛乱的见证，创世纪中记载了尼姆罗德与巴别塔的故事，警示后世子孙：诚如所言，“日光之下并无新事。”在不久的将来，情形将再度重演，一如当年巴别塔之时，这将激发一场名为“创世6号阴谋”的叛乱与反抗精神的复兴——倘若我们不警醒地留意诺亚之兆的话。
锻造命运之国
于是，众人摘下耳环，拿到亚伦那里。他收下他们所交给他的东西，用工具把它铸成了一尊小牛形状的偶像。随后，他们说：“以色列啊，这些就是你的神，是那曾将你从埃及领出来的神。”—出埃及记32:3–4
为什么以色列在埃及被养育成一个顺从的奴隶之国？尼斐林、以色列与征服应许之地之间又有着怎样的关系呢？在出埃及的奇迹之中，隐藏着一些鲜为人知的线索，能够揭示鲜少被理解的尼菲林血统，以及看似野蛮地屠戮毫无防备之民族的谜团。上帝曾向摩西许诺的“流奶与蜜之地”，实际上由敌对的迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人组成——他们全都深受尼菲林的影响。历史学家与神学家在审视这一令人震惊的历史转折点时，似乎总是有意忽略或轻视尼菲林的存在。此外，一些世俗历史学家认为，出埃及记不过是虚构的传说，并非真实的历史事件。他们简要地宣称，以色列人其实是迦南人，而非外来者。然而，如果以色列人本来就是迦南人，他们又为何要自称是外来者呢？声称自已是外来者只会引发紧张局势。相反，世俗历史中首次明确记载以色列存在的文献来自约公元前1210年的法老美伦普塔石碑，该碑文清楚地将以色列人与同一地区的迦南人、胡里人和贝都因人区分开来，确认他们是distct的民族。3如果以色列人并非外来者，那么在古代他们理应被承认为该地区其他原住民民族的一部分。而且，一个民族又为何要将自已的历史书写成始于奴役呢？以色列人启程出埃及，一路向东行进。然而，途中遭遇了一些挫折，他们在旷野中流浪了四十年。正是在这四十年里，以色列逐渐锻造成为一个真正的民族。起初，以色列不过是一群乌合之众，曾长期作为奴隶受奴役，在埃及长达四百年的枷锁下，他们被灌输着多神崇拜的观念，仅凭约瑟及其十二个儿子隐约传下的些许一神信仰，犹如从遥远过去回荡而来的微弱余音。后来，摩西出现，再次引领他们走向自由，并确立了一种一神教义——这种教义在当时对以色列人而言几乎完全陌生。正因如此，尽管上帝曾应许必保佑他们取得胜利，以色列人却拒绝进入应许之地，不愿与那里的居民展开争战。他们心怀恐惧，听到有关当地那些骁勇善战的民族的种种可怕传闻后，更是胆战心惊，发誓绝不再踏入这片充满恐怖之地的疆土。4
随后，臭名昭著的金牛犊事件发生了。5上帝决定，作为世上最后、最美好的希望之民，以色列人必须历经四十年的磨炼与管教，才能进入应许之地。摩西派出的探子带回了令人震惊的报告：那里的尼斐林巨人和强盛的国度势力强大无比。此时，以色列人的信心尚未锤炼成坚如钢铁的品质。他们还远未具备足够的力量，无论是肉体上还是灵性上，都无法与那些强盛的国度正面抗衡。因此，以色列被判处必须先建立一支忠诚的一神信仰群体，上帝才会再次考虑引领他们走向自已的命运。金牛犊事件悲痛地见证了他们脆弱的信心——他们的信仰依然摇摆不定，极易左右逢源、随波逐流。“他们迅速背离了我所吩咐的一切，为自已铸造了一尊牛犊形状的偶像。他们向它下拜，向它献祭，并且说：‘以色列啊，这些就是你的神，是那将你从埃及领出来的神。’主对摩西说：‘我已看见这百姓了，他们是硬着颈项的百姓。现在，请你让我独自发怒，好让我的烈怒向他们发作，将他们灭绝。然后，我——’”
“使你成为一个伟大的民族。”但摩西却恳求他神耶和华的恩惠：“耶和华啊，为何你的怒气要向你用大能和强盛的手从埃及领出来的子民发作呢？为何埃及人要说：‘他本是怀着恶意将他们领出来，要在山中杀灭他们，从地上彻底消灭他们’？”……于是，耶和华后悔了，没有按他所威胁的降灾于他的子民。—出埃及记32:8–14
以色列倒退回泛神论的倾向，几乎挫败了甚至至少延缓了人类的希望。由于以色列人发动宗教叛乱，并惧怕居住在应许之地的亚玛力人、迦南人和尼斐林人，6上帝几乎改写了历史。然而，若非摩西的坚定努力，或许会书写出完全不同的历史——尽管最终的结果可能大同小异。7在托马斯·卡希尔看来，上帝认为经过四十年的旷野磨炼，那些生于埃及、习惯于抱怨的人将被淘汰，而柔弱的多神教徒也将被一支历经荒野考验、百折不挠、忠于一神信仰的新一代所取代。8
金牛犊之争所传达的深层含义，远超表面文字所呈现的表象，这正是上帝之所以如此回应的原因所在。根据波特的观点，这座偶像本应是一头公牛而非小牛。9卡希尔同样认为，《出埃及记》将此偶像描述为小牛，是为了对其进行贬低；他指出，这座偶像实际上确实是一头公牛——这一形象乃是原始洪前时期以诺神秘主义中象征阳刚力量的标志。10然而，也有人认为，这座金偶像的确是一头小牛，他们依据的是古埃及的阿匹斯
奥西里斯公牛崇拜传统。在这一最为古老的宗教教义中，伊西斯从腹中诞下了一头小牛，这头小牛后来夭折，却化身为奥西里斯。阿匹斯公牛则属于荷鲁斯国王的传统，11并构成了自洪前时代伊始便贯穿整个埃及宗教体系的重要组成部分。
来自埃及敌对公牛崇拜的公牛，是权力与对抗上帝的象征，也是近东诸宗教中常见的偶像。12此外，有人认为，亚伦制作金牛犊所需的技能源自耶忒罗，而这些技能正是源于他的基尼人血统。
背景13，据称可追溯至图巴尔-该隐和该隐，即大洪水之前的冶金大师。在金牛犊事件之后，以色列人离开了西奈山，正值出埃及的第二年（民数记10:11–13）。他们曾在西奈旷野中四处游荡，途经何烈山与巴兰等地，为这个新生的民族奠定了基础，使之成为一个在一位上帝统治下、纪律严明且命运非凡的国度。（“何烈山”是西奈山的古称。14）以色列人在旷野中逗留了一年，这恰好对应着他们曾用四十天勘察应许之地却因惧怕而不敢夺取的时长。15这片旷野地区位于今日以色列南部，西奈山以东。四十年期满后，摩西宣告：现在正是离开何烈山、把握自已命运的时候了。