第300章 一样（1/1）

扫罗及其儿子的尸体被非正式地悬挂在伯珊，后来被雅比士基列的居民偷走了。54非利士人剥去了扫罗的盔甲，砍下了他的头；随后，他们将扫罗的头颅和盔甲悬挂在巴力之父大衮神庙中——在某些版本的神话中如此记载。55直到雅比士的勇士们将扫罗及其儿子的遗体迎回雅比士。56在神话传说中，大卫最终没收了扫罗和约拿单的骸骨，并将其安葬于便雅悯地西拉、扫罗父亲基士的坟墓中。57

到非利士人作战之时，撒母耳已经去世。扫罗召来一个灵媒，试图从坟墓中请回撒母耳，以期战胜非利士人。然而，撒母耳的灵

鬼魂却再次严厉斥责扫罗，指责他没有彻底消灭亚玛力人；随后，撒母耳预言以色列必败于非利士人，而扫罗本人也将在那场战役中阵亡。58“扫罗之所以死亡，是因为他不忠于耶和华，没有遵守耶和华的命令，甚至竟去求问灵媒以寻求指引。因此，耶和华将他处死，并把王位转给了耶西的儿子大卫。”（历代志上10:13-14）

如今，在扫罗与亚甲之间那场最初的战役之后，撒母耳亲自掌控了局势，以确保上帝的审判得以实现。撒母耳亲手杀死了亚甲。59随后，撒母耳为以色列未来的新王——来自犹大支派、耶西之子、年少的大卫——举行了膏立仪式，以履行上帝所托付的使命，并取代扫罗家族，使大卫入主王位。60扫罗死后，大卫便正式登上了王位。61在扫罗统治的余下岁月里，他对大卫充满了嫉妒。因为大卫早在扫罗尚在位且仍是国王之时，便已蒙受上帝的差遣，被立为新王。62

显然，扫罗并未彻底灭绝亚玛力人。因为撒母耳记记载，大卫曾与亚玛力人交战（撒上8:12），并在锡克拉击败并摧毁了他们（撒上30:1–31）。看来，大卫很可能主要在南方进行了清剿行动，但他必定对东部的亚玛力人发动了全面战争。尽管圣经对此鲜有详述，但很显然，大卫确实消灭了亚玛力人——正如其他传说所描述的，约押也曾历险并攻陷了亚玛力人的都城。63毫无疑问，撒母耳记上强调，大卫彻底击败了整个亚玛力民族；而钦定版圣经则将这场胜利记述为对亚玛力人的“全数屠戮”（撒下1:1，钦定版）。64如果有人对大卫是否真的履行了其司法职责存有疑虑，诗篇9:4–8将彻底打消这种疑虑：

你曾端坐宝座，秉公审判；你斥责列国，灭绝恶人；你将他们的名号永远抹去，永世不再存留。无尽的毁灭已临到仇敌，你连根拔起他们的城邑；连他们的记忆也已消逝无踪。这段经文只能被解读并归于亚玛力人。除了尼斐林人之外，没有任何其他民族的记忆会被永远抹去。在征服期间，没有任何其他民族曾从上帝的宝座上接受审判。那个时期，也没有任何其他民族遭受过如洪水般倾泻而下的无尽毁灭之wrath。因此，人们可以将这段经文同时适用于那两个邪恶且败坏的族群——因为这两个族群都曾受到摩西与上帝所宣告的同样严厉的divejudgnt；不过，尤其值得注意的是，这一判决更明确地针对亚玛力人。在犹大王希西家统治时期，以实的儿子西缅人入侵了西珥山区，杀死了那些侥幸逃脱的亚玛力人。65人们本以为，这一致命一击彻底消灭了大卫对亚玛力人实施种族灭绝后幸存下来的亚玛力文化与社会残余势力。

尽管我们在巴比伦流亡期间仍能听到有关亚玛力人的零星记载，比如以斯帖记中哈曼这个亚玛力人后裔，但无论是历史文献还是圣经，都再未将亚玛力人作为一个民族加以记录。世俗史学早已淡忘了亚玛力人，仿佛他们从未存在过；唯有圣经始终铭记着他们的存在，作为向世人见证的证据。亚玛力人不仅从地面上彻底灭绝，更被从天上的记忆中彻底抹去，彻底覆灭，正如神的审判所要求的那样。亚玛力人的残余最终湮没于古代各分散的民族之中。随着大卫完成针对亚玛力人的司法使命，我们现在必须将目光转向大卫对上帝所负的另一项神圣义务。这项义务涉及的是其他尼斐林人。无论是亚玛力人，还是尼斐林人的残余势力，都一直存续到大卫时代。其中，尼斐林人的后裔——亚维人，仍居住在非利士人生活的加沙地区。大卫正是上帝最后的执行者之剑，同时向亚玛力人和尼斐林人挥舞。关于尼斐林人与大卫的这段历史，本身便是一部独立而精彩的故事，其中还包含了歌利亚的传奇。所有这些内容及更多细节，都将留待接下来的章节中详述。至于失落的亚玛力人族群的真实身份，逻辑推测表明，亚玛力人是何利人的组成部分。请记住，何利人曾居住在西珥——即南部亚玛力人的土地。此外，亚玛力人是一个古老的族群，自远古时代起便定居于舒尔至埃及一带。令人费解的是，尽管《列国谱系表》记载了西珥为何利人的始祖，而何利人早在以东人抵达之前就已居住在西珥，但该表中却并未列出西珥为任何一国之父。因此，西珥实际上应被视为何利人、亚玛力人与尼斐林人的共同首领。“Seir”一词源自“se-ar”一词，意为“多毛的”，正如《吉尔伽美什史诗》中那位巨人恩奇杜一样，浑身长满浓密的毛发。69“多毛的”这一描述也适用于苏美尔传说中那些显赫的王朝，他们皆由卢卢瓦经由安努纳基国王内尔加尔与女王埃列什基伽尔繁衍而来。人们相信，尼斐林人拥有粗糙而多毛的皮肤，正如以扫一般。71此外，《民数记》第13章提到亚玛力人是亚拿的儿子们的后裔，72而《创世记》第14章则将亚玛力人列为被基达拉奥默击败的巨人族。73

同样，亚玛力人与原住民赛尔族（何利人）融合，形成了庞大的亚玛力人族群。正如利乏音人被视作原住民种族一样，这表明何利人很可能就是利乏音人。何利人并非闪米特人，却与赫梯人关系密切，两者的词源均可追溯至早期的洞穴居民。此外，在努齐和马里出土的赫梯人／何利人泥板文书，神秘地将这一模糊不清的民族与（同样重要的）米坦尼王国联系了起来。74这些联系表明，亚玛力人确实在与亚玛力融合之前，曾是纯粹的亚衲族血统，同时也是利乏音人中一个独特而独立的分支。亚玛力人或许正是大洪水之前尼斐林人的另一支幸存后裔，而西珥则被视为他们的始祖。当我们重新审视亚玛力人“大洪水之前”的称谓时，这一点便愈加清晰明了。萨迈尔的孪生兄弟。75如今，我们终于找到了一位真正的洪水前巨人的踪迹，可追溯到这个神秘的民族。在洪水前尼斐林的名字列表中，有一个名为亚玛烈的名字。他被特别提及，因为亚玛烈正是西珥的始祖。在另一种传统中，亚玛烈即著名的洪水前苏美尔国王阿卡鲁姆-杜格；人们认识到，“阿卡鲁姆”在苏美尔语中正是臭名昭著、邪恶的“拉梅克”的谐音，而这一名字的真正字谜恰恰组成了“亚玛烈”76。此外，所有洪水前的苏美尔国王皆为尼斐林。

我们还可以将另一位国王的变体名称与亚玛勒人联系起来：阿南·梅莱克，发音为“a-na-el-lek”。阿南·梅莱克曾受到来自塞法拉瓦因城的巴比伦人的崇拜。正如我们稍后将了解到的，梅莱克在希伯来语中意为“王”，例如摩勒克

马勒克，即迦南人的神，巴力之子，其崇拜仪式中需以孩童献祭。阿南·梅莱克的字面意思是“阿努，是王”，而阿努自然是伟大的天空之神，也是阿努纳基的始祖。与摩勒克一样，阿南·梅莱克也要求献上孩童作为祭品。77人们不禁要问：阿南·梅莱克是否就是传说中的摩勒克神？这很可能只是另一个变体，指代同一人物——亚玛勒人和

或拉麦，一位身形狰狞的尼菲林半神。

洪水前巨人的亚玛力的孪生兄弟是沙迈勒。沙迈勒的一位妻子，拿玛，被视为卖淫之天使，也是恶魔之母。78这位巨人沙迈勒必定是天使沙迈勒与拿玛所生的后代。拿玛是土巴尔·该隐的姐妹，也是拉梅克（亚玛力）的女儿。79这一关系再次巧妙地将该隐的女儿们与尼斐林联系起来，并将亚玛力人的起源追溯至尼斐林与该隐后裔。亚玛力人以他们的祖先——尼斐林和该隐后裔——命名，同时他们也融合了亚玛力的后裔，即以扫的一个支派。大卫与歌利亚

歌利亚站起身来，向以色列的军阵大声喊道：“你们为何不出来列队迎战呢？难道我不是非利士人，而你们不是扫罗的仆人吗？你们挑选一名勇士，让他下来与我决斗。如果他能与我交锋并把我杀死，我们就做你们的臣民；但如果我胜过他、杀了他，你们就得做我们的臣民，服侍我们。”随后，那非利士人又说：“今日，我向以色列的军阵发起挑战！你们派一名勇士出来，让我们一决胜负吧！”以色列人听到非利士人这番话，无不惊慌失措，心生恐惧。—撒母耳记上17:8–11

《大卫与歌利亚》是一个经久不衰的故事，曾在主日学校中教导那些满怀憧憬、渴望效仿大卫的年轻心灵。然而，大卫王位与尼斐林王国、皇家血统以及敌基督血统之间，究竟存在着哪些尚未解明的关联呢？大卫是真正王朝血统的首位继承人，约一千年后，他将引领基督走向救赎。上帝正是以大卫为根基，建立了地上却属王权的统治，而这一统治最终将由耶稣继承。此外，大卫也出自那条王朝血统，所有假冒的王权皆源于此。血统如今迫切地努力与之保持一致，以进一步提升自身所认为的血统地位和可信度。本章开篇的这段文字，讲述了一幕扣人心弦的戏剧性场景，它发生在以色列先知旅程中一个至关重要的十字路口。这是首次向我们介绍年幼的大卫，他挺身而出，为影响以色列的命运而奔走斡旋。当时，扫罗王及其军队正准备迎战强大而好战的非利士人。非利士人不断侵扰以色列人，以持续不断的袭击和侮辱挑衅他们。非利士人对以色列构成了最大的军事威胁，致使以色列在那段时间始终无法迎来和平年代，无法实现其梦想——即后来建成的第一座圣殿。毫不巧合，由尼斐林人领导的非利士人之所以能成为一支如此强大的军事力量，还因为他们对以色列人立下了如此嗜血的誓约。其他敌对的民族，如耶布斯人和摩押人，在军事上根本无法与当时已历经磨砺的以色列人相抗衡；然而，由尼斐林人率领的亚玛力人和非利士人却截然不同，他们堪称更加危险、更具威胁的对手。非利士人与以色列人隔河相望，各自占据着地势较高的阵地。双方都清楚，率先发动攻击将面临极大的危险——敌军居高临下，拥有致命的地形优势。以色列人深知，非利士阵营中有着强大的尼斐林战士，他们大大增强了非利士军队的战斗力。以色列绝不能让这样一个骁勇善战的民族占丝毫便宜。想到过去非利士人屡次袭扰所留下的历史伤痕，以色列人不禁心怀畏惧，浑身战栗。而非利士人同样对以色列多年来顽强抵御其入侵的韧性保持着谨慎的敬畏。这正是一场经典的、古老的墨西哥式对峙——彼此剑拔弩张，互相对峙，皆因恐惧而陷入僵局，同时又怀着深深的敬意彼此尊重。随着紧张局势升级，非利士人毫不动摇地将压力又提高了好几个等级。一位来自迦特的巨人名叫歌利亚，每天早晚都走进山谷，向以色列全境发出挑战，挑衅并号召全体以色列人与他决斗。找一位堪称对手的勇士，亲自与他展开生死攸关的一对一决斗，以决胜负。胜者将独占一切，从而征服其余众人。这是一场极具腐蚀性的挑战，满怀着恶意倾泻于以色列人的勇气之上，而非利士人根本未曾料到以色列会接受这一挑战。这场诋毁神与以色列、充满辛辣嘲讽的挑战，亟需又一次令人敬畏的神迹干预，以拯救被拣选的子民。此刻，正是大卫的时代。大卫是一位性格复杂的人，肩负着全人类未来的重担与压力。上帝之所以拣选大卫担任这一角色，乃是因为大卫内心所怀的那份真诚，而非他的完美无缺。大卫拥有一颗忠实而热切追求上帝的心。古兰经特别强调了大卫对上帝的虔诚，称他是一位力量非凡、始终依靠上帝获得支持的人。3很多人自然而然地以为，这便意味着大卫内心完全纯洁、满心安宁。的确，大卫内心纯净，对上帝的信仰坚定不移；然而，我们无从得知大卫内心深处的真实状况，只知道他同样也曾与人性中的软弱作斗争——正如所有人类一样。