庄公7＋8！（2/2）

庄公八年春季，周历正月，鲁国军队驻扎在郎地，以等待陈国、蔡国的军队。通常“次”字不用于表示等待，这里为何说“以俟”？是托辞不得已而为之。甲午日，举行“祠兵”仪式。“祠兵”是什么？出兵时称“祠兵”，凯旋时称“振旅”，其礼仪相同，都是演练战事。为何记载“祠兵”？是因为军队停留时间较长。为何停留时间长？是因为鲁国打算在甲午日这一天，才正式举行“祠兵”仪式。

夏，师及齐师围成，成降于齐师。

鲁国的军队与齐国的军队联合围攻“成”地，“成”地的居民向齐国军队投降。

成者何？盛也。

“成”这个地方实际上是指“盛”（一个与鲁国同姓的小国或城邑）。

盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。

之所以不直接称“盛”，而是用“成”来代替，是为了避讳“灭同姓”的行为（鲁国与“盛”同姓，直接记载灭同姓之事被认为不妥）。

曷为不言降吾师？辟之也。

经文不写“向我军投降”，而是只写“向齐师投降”，是为了避讳鲁国参与灭同姓的行为，暗示鲁国并非主动参与对同姓的攻击。

秋，师还。

秋季，鲁国军队撤军回国。

还者何？善辞也。

“师还”（军队撤回）是一种委婉的、带有褒义的表达方式。

此灭同姓何善尔？病之也，曰：师病矣。

虽然实际上发生了灭同姓的事，但用“师还”来表述，是为鲁国军队开脱，意思是“军队疲惫不堪（所以撤回）”，并非主动去灭同姓。

曷为病之？非师之罪也。

为什么要说军队疲惫呢？是为了表明这不是军队的过错，而是君主的决策导致的。简要说明：这段文字通过公羊传的解释，展现了春秋时期史书编纂中“为尊者讳”“为贤者讳”的特点，通过巧妙的用词和表述，试图为鲁国在灭同姓事件中的行为进行辩解，减轻其道德责任。

冬十有一月癸未，齐无知弑其君诸儿。

冬季十一月癸未日，齐国的公孙无知杀害了他的国君齐襄公诸儿。